​历史上真实的貂蝉存在吗？

历史上真实的貂蝉存在吗？

中国古代形容女子非常喜欢用八个大字，沉鱼落雁，闭月羞花，据说这八个字对应了中国四大美女的四个典故，沉鱼是西施浣纱，落燕是昭君出塞，羞花是贵妃醉酒，闭月就是貂蝉拜月，那这个拜月说的就是，有一天貂蝉在自家院里对着月亮祈福，突然一片云遮住了月亮，就像月亮躲在了云里，于是看见的人纷纷说，貂蝉的美貌足已让月亮回避了。

传说终归是传说，然而在历史上真正成就她的还并非完全是因为她的容貌，而是因为她舍身于三国里著名的连环计，看过三国演义的人都知道，他是被司徒王允设计同时嫁给了吕布和董卓，非常的大意凛然，可以说是为了国家牺牲自我的典型，但实际上貂蝉这个人存在吗？我在这得给大家泼盆冷水，貂蝉呢，据史料真实的考证是没有这个人的，可能有一点影子，但实际上这个人是不存在的。有很多人到今天还不知道。大家先不要失望，这个人呢，其实还是有点儿历史原形的，但是不像书中说的那么具象，而且罗贯中老先生在写貂蝉的时候，其实也是很难自圆其说的，试问在一个人的笔下描写一个姑娘怎会前后的矛盾如此之大呢？还听我细细跟您聊，首先在说的前面的章节说到貂蝉是王允的义女，并且愿意牺牲自己的身子来为国家除国贼，三国演义里用了整整一回来描述实施连环计的过程，而具体整个连环计大致说的呢，就是王允利用貂蝉的美貌同时许给了吕布和董卓，先是请吕布到家里来喝酒，中间让貂蝉出来斟酒，吕布一看，呵，大美女，王允就问：“喜欢吗，将军”？如果喜欢就嫁给您做妾，吕布一听，还有这好事？马上点头。但是王允说还得等几天。然后过了两天王允趁吕布不在又把董卓请到家里来喝酒，同样的场景同样的话又来了一遍，也没想到这董卓爷俩还真就同时都喜欢上了这个貂蝉。我们想，其实每个男人的品味都是不一样的，能做到让不同的男人都喜欢，那这个女人就肯定不仅仅只有美貌这么简单了，然后我们再来看整个连环计，就说一女嫁二夫，而且还要离间两个人的关系，就算这两个人互不相识那也不那没这么容易蒙混吧？更何况她离间的是身份地位都这么高的义父义子呢！不客气的是，如果他们两个人但凡是沟通顺畅那么一点也实现不了吧？所以说她能做成这个事，这是一个没受过教育的古代弱女子能做出来的吗？这分明就是一个双面间谍嘛！要知道在古代，女子无才便是德，一个没有受过教育的女人怎么会有这样的素质呢？如果真有，那只有一种可能，就是她穿越了。

到了后边貂蝉的智商就下降得非常多，三国演义里最后她是嫁给吕布做了小妾，在后边吕布被困下邳城走投无路的时候，三国演义在这里是这样说的，貂蝉曰:“将军与妾做主，务卿身自出”。什么意思呀？就是老公你要保护我呀，你不能出去打仗啊！然后吕布说：“汝无忧虑吾有画戟、赤兔马，谁敢近我？”意思就是跟着我放心，老婆，我保你安全。说到这我们就不难发现矛盾就出现啦，貂蝉如果真的深明大义的话，她在这个时候会说这样的话吗？她应该说我一介女流，将军不要以我为挂怀，应该力挺老公出去杀出一条血路才对呀，这才符合前面的形象嘛，可是到了这怎么就变成这个样子了呢？

我们来仔细的推敲一下，其实在三国里貂蝉无非就是跟三个男人有关系；义父王允、两任丈夫，董卓和吕布，所以要想了解她必然要从这三个男人入手，因为以貂蝉的身份，古代人是不可能为她著书立说的，然后我们翻阅了后汉书的王允传，董卓传，包括三国志的吕布传等等这些书，我们惊奇的发现几乎没有提到貂蝉这个人，只有这么一句可能提到了貂蝉的原型，在三国志魏书的吕布传里有这么一段话，“卓常使布守中阁，布与卓侍妾私通，恐事发觉，形不自安。”大致意思就是吕布与董卓侍妾私通，怕被发现，心里很恐慌。就这一句话就被后人八卦出一个貂蝉来，所以我们古人的想象力也是真的是不可谓不丰富呀。

貂蝉其实并不是一个人名，在三国演义成书之前，貂蝉都指的是帽子，貂尾和附蝉，古代为侍中、常侍等贵近之臣的冠饰。《后汉书·舆服志下》有提到，“侍中、中常侍加黄金璫，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘ 赵惠文 冠’。还有南宋诗人陆游的《草堂拜少陵遗像》当中最后一句说道：“长安貂蝉多，此去谁复还。”这里的貂蝉指的其实就是官帽，压根就跟女人不沾边，那为什么这个女人叫貂蝉呢？因为野史中说她呢，曾经在宫里边掌貂蝉观，什么意思呢？就是在宫里给董卓当侍女的时候给官员们收拾帽子，她管这些貂蝉，所以就管她叫貂蝉啦。所以大家明白了吧？

到这里啊，也就真相大白啦，所以那些还在为了旅游资源争貂蝉的出生地的朋友们，还是省省吧！